这世不比前世，出家都是成年人的自我选择。
这世的出家人，特别是小孩子多是父母双亡，族人不靠、无家可归的孤儿——这世可没有孤儿院。
事实存在的社会孤儿就有不少流向了庙观等方外之地。
好歹不会饿死，且成年后还能保有自由之身。
据说这大庆朝的开朝太&祖早年为了糊口就曾出家做过和尚。
果然存在就有其合理性，红枣感慨：这碧霞宫，不过八十来个道人，结果却有十来个小道人。
谢尚来这儿散些钱也是该的。
给弱势群体关怀是一个社会文明进步的标志。
既然这世的道观庙宇承担了孤儿院的功能，那往后年节她也应该给庙观送些新衣茶食，哄孩子们高兴高兴。
嫁入谢家十年，跟着公婆做了无数布施的红枣生平第一回体会到布施的意义，发心布施！
布施好衣食，谢尚跟主持和老道士告辞。
老道士乘机拿出一张对叠的符道：“尚哥儿，这是求子符。家去后你和你媳妇拜了三清后制成符水喝下就成。”
谢尚压根没接，只拱手笑道：“老道爷，您早晌说的一事不烦二主。这符水还是请您老替我制了吧！”
患得患失说的就是谢尚此时的心理——太过重视头胎儿子，谢尚极担心自制符水时手不稳制废了。
老道士难得的没有借机敲竹杠要酒，干脆应道：“好！”
取一只干净茶碗，将符引燃后放入，然后浇上供桌上供着的净水，再供到三清像前。
谢尚屏息凝神地看着老道士动作，眼见老道士焚香，悄声提点红枣道：“一会儿你同我一起拜。”
虽然心里排斥符水，但眼见谢尚如此重视，红枣只得私下安慰自己：黄纸由草所制，染料取自栀子果和槐花，都能吃——起码羊吃不死，而画符的朱砂更是中药材，她今儿偶尔吃一点，还是淬火消毒过的，应该不要紧吧？
要紧，老道士也不可能平安活到现在这个岁数，甚至还代言雉水城首席迷信。
凭借对老道士白胡子的信任，红枣无言地和谢尚分喝完了老道士给的符水。
看红枣放下碗，老道士又道：“尚哥儿，你这回中状元，老道也没啥好送你的。前几天我在这山顶挖了几块石头给你镇宅。”
老道士自觉是个长辈，得给中了状元的谢尚送件像样的贺礼。但他身无长物，便本着靠山吃山的想法找山民替他挖了些泰山石做人情。
泰山石富泰山阳刚之气，原是镇宅圣物。谢尚京里的新宅正需此物。
即便今儿老道士不送，谢尚也要生法子买。拉石头的马车都是现成——先装冬衣香烛等物的两辆马车现都空出来了。
“镇宅只一块就够了！”谢尚倒是不贪心。
俗话说“千里不贩粗”。石头沉，运输不便，但有个意思就成。
“这你就不懂了吧？”老道士神秘笑道：“尚哥儿，我今儿教你一个法门。”
“今儿这泰山石你能拉多少拉多少，拉回去后给你院屋前屋后摆上——寓意家业长青，稳如泰山。”
“你不是想要儿子吗？你家业都长青了，还担心没有出息儿子？”
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